HOT ! 臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸 臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸

臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸。臨済宗南禅寺派管長 柴山全慶自筆一行書『閑坐聴松風』掛軸。南禅寺管長による出張講義――PHP活動〈33〉 | 松下幸之助.com。勢いのある筆勢で「閑坐聴松風」と書かれています。南禅寺管長による出張講義――PHP活動〈33〉 | 松下幸之助.com。特に季節は問わず茶道の心に相応しい文句ですので、様々なお茶席でご利用になれます。掛軸 柳生芳徳 橋本紹尚 関南北東西活路通 共箱 茶掛 書。落款は『南禅寒松叟（印）』、箱は臨済宗南禅寺派華蔵寺住職吉元玄進によるもので、蓋裏に『閑坐聴松風　南禅寺管長全慶老師筆　枕木玄進鑑（花押）』と署名され真蹟であることが極められています。掛軸 青木研碩 共箱 書 書家 茶掛 茶道具 茶の湯 2-28。本紙、表装ともに良好です。3970 西部文浄 「葉々起清風」 共箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。『閑坐聴松風』【読み】閑坐して松風を聴く（かんざしてしょうふうをきく）【意味】静かに座ればただの松風の音ばかり。中国宋時代の掛軸　激安骨董品　肉筆保証　博物館保管品 BD429A11-7。澄み渡った耳に澄み切った音が聞こえてくる。掛軸-1562　佐竹本　三十六歌仙　小野小町　西陣織。颯々と爽やかに吹く松風の音色は、聴く人の心までも洗い流すかのようである。茶釜売り 歳月不待人 大徳 前田 宗源 山下 渓玉 瑞光院 禅宗 茶掛 f114。松風とそれを聴く人とが一体となった人境一致の境地に遊び、ゆっくりと静寂の中にある姿。【真筆】茶掛け 茶掛　寿山萬丈高◆大徳寺 塔頭瑞峰院 前田昌道　共箱・タトウ箱付。耳で見て眼で聴くように、体全体で松風の中にあるさま。現代日本書法集成／全12巻／計12冊まとめセット。紙本。骨董 博物館共箱　中国清時代肉筆掛け軸　絵冊　群賢図 AK226A11-4。塗軸(溜塗)。美品 掛け軸 大徳寺派 辻常閑作 鮎画賛「清流無間断」共箱 禅語 茶掛け。極箱。【掛け軸】「春入千林處々鶯」　西部文浄。長さ176.5㎝　幅26.3㎝▢柴山 全慶（しばやま ぜんけい）明治37年(1894)～昭和49年(1974)禅僧。赤塚不二夫 サイン色紙 8枚。室号は寒松軒。中国　書道具　端渓硯　水孟　唐木箱　M　R7819。花園大学・大谷大学教授を務め、また8回に渡って渡米し諸大学で禅学を講義した。【骨董掛け軸】人物図 中国夏珪　南宋時代 肉筆保證 掛け軸 AK702A12-2。昭和34年(1959)臨済宗南禅寺派管長(1959-1974)に就任し管長在位のまま昭和49年8月29日遷化。【良】掛軸 奥大節 万歳万歳 木箱 方広寺派四代管長 書 2-17。世寿81。中国　書道具　端渓硯　倣宋　米芾　螽斯瓜瓞硯　箱付　M　8107。▢龍翔山華蔵寺・・・今から約1200前、桓武天皇の延暦年間に天台宗の僧、智元上人が開基。中国宋時代の掛軸　激安骨董品　肉筆保証　 米芾 BD336A12-1。その後、南禅寺派の御開基の亀山法皇の時代に禅宗に改め、南禅寺の末寺となる。仮名書家巨匠　西谷卯木直筆作品。以来、皇室の尊信、国主の帰依、外護を受け、枕木十二坊と称し隆盛を極めるが、戦国時代には兵火に遭ってことごと く焼失し、寺運も衰退。入手困難 清泉堂 硯。堀尾公の松江築城にあたり、城の鬼門として当寺は祈願所となり復興し、明暦3年(1657)に松平直政公に至り再興なり、歴代藩主の帰依篤く、外護を受ける。中国古美術 　時代の掛軸　書道筆保証　　日本　 X1166C16-4。現在の建物はほとんど当時のもので、現在に至る。掛軸　金子鴎亭筆　石鼎の句　「山佃に」　共箱　C　8073A。社寺の名称は龍翔山華蔵寺(りょうしょうざんけぞうじ)。中国　掛け軸　人物図 徐渭　 近代 唐物唐本　掛け軸 AK1861A12-3。通称枕木山(まくらぎさん)【参考文献】茶掛の禅語辞典　淡交社龍翔山華蔵寺公式HP#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#お茶会#茶室#一行#御軸#床の間#待合#茶道#表千家#裏千家#武者小路千家#淡交会#古美術#柴山全慶#臨済宗#南禅寺#禅語#京都#和#古美術#茶席