HOT ! 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036 篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036

篆刻作品 【松下問童子】白文印 手作り印 引首印 遊印 K036。篆刻作品【皓月禪心】朱文印 鳥蟲篆 引首印 遊印 手作り印。篆刻作品【遊于藝】朱文印 遊印 引首印 手作り印 博悦堂K148。※篆刻作品 朱文印 ※印文：【松下問童子】 ※印材：水草寿山石※サイズ：26mm×26mm×71mm ※備考：「松下問童子」は、唐代の文学者である杜牧の作品「庐山谣」から引用された句です。篆刻作品【皓月禪心】朱文印 鳥蟲篆 引首印 遊印 手作り印。原文は「松下問童子、言師採薬去。中国文房四寶　M850。只在此山中、雲深不知處」となります。Ｂ８６８　掛軸　大徳寺　西垣大道　『閑坐聴松風』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。松下（しょうか）： 松の木の下、山の景色を指し、自然と一体化していることを表します。作曲家　遠藤　実さんの書。。問童子（もんどうし）： 童子、つまり山中の住人に質問していると解釈できます。今日是好日　大徳寺藤井誡堂　色紙　M773。また、自然に問いかけているとも考えられます。Ｂ１２８　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『無事是貴人』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。言師採薬去（げんし さいやく きょ）： 言師、つまり導師や賢者が薬草を摘んでいくと言っています。Ｂ２１３　掛軸　大徳寺　大仙桃林　『松樹千年翠』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。只在此山中、雲深不知處（ただ ざい ここ さんちゅう、くも ふかく しらず ところ）： ただこの山の中、雲が深く、どこにあるかわからない場所。Ｃ９２２　掛軸　大徳寺　松長剛山　『平常心是道』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。山の景色が深遠で、地理的な位置が知られていないことを指しています。Ｃ４７３　掛軸　大徳寺　宮西玄性　『春入千林處々鶯』　共箱　『真作』　一行書。全体的に、この詩は山中に賢者がいて薬草を摘んでいく様子を描写し、山の景色が深遠であると同時に、その場所が神秘的であることを示唆しています。Ｃ８３５　掛軸　大徳寺　矢野一甫　『明歴々露堂々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。篆刻作品では、このような言葉が山水や自然の美への憧れ、そして賢者や清浄な存在への尊敬を表現するために使われることがあります。Ｂ９３７　掛軸　大徳寺　小堀定泰　『松無古今色』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。(✿◡‿◡)遊印が書画作品に与える影響について：1，書画作品に遊印押すことで、バランスを調整し、レイアウトの不足を補うことができ、作品に安定感を与えます。Ｂ１２３　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『平常心是道』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。2，優雅で意味深い遊印を押すことで、制作者の志向や趣味を表現することができます。■やまと豆本■ 第七集～第十四集。3，適切な遊印を使用すると、より美しく、力強い芸術的な感染力を生み出すことができます。Ｂ５８　掛軸　大徳寺　福本積應　『紅炉一点雪』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。ご覧頂きありがとうございます。Ｂ７８０　掛軸　大徳寺　福本積應　『詠花吟月』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。こちらのお品は一点物でございます。Ｂ５７４　掛軸　大徳寺　福本積應　『無事是貴人』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。※作家紹介：王二強、字は「出手」、号は「渭水拙石」。Ｃ１３４　掛軸　妙心寺　倉内松堂　『水流不』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。中国の職業篆刻家。立正佼成会　庭野日敬開祖様。1974年生まれ、陝西省西安市碑林区出身。蔵書印、封緘印、実印などご希望の篆刻印をお作りします♪。中央美術分院を卒業し、中国書法家協会の会員である。未使用☆3個セット 水差し 書 書道 墨 置物 水墨画 おまとめで！。王鏞、韓天衡に師事。展覧会などに一寸の落款印をお作りします♪。幼少より書画芸術を好み、特に篆書に優れ、篆刻を得意とし主に取り組んでいる。Ｂ７８７　掛軸　大徳寺　松長剛山　『明歴々露堂々』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。1990年代初頭から篆刻を始め、絶え間なく学び続け、深い篆書の技量を精緻な彫刻に活かしている。Ａ３７１　掛軸　大徳寺　西垣宗興　『古今無二路』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。作品は雄大で力強く、優美で上品であり、刀使いは迅速かつ力強く、円滑で流れるような動きを見せ、伝統的な篆刻の枠を超え、篆刻芸術における写意派の実力者として稀有な存在となっている。Ａ１６８　掛軸　大徳寺　藤井誡堂　『緑水繞寿山』　共箱　『真作』　肉筆　一行書。